小说《别拿土地不当仙》封面
小说《别拿土地不当仙》介绍
关于土地公
史书记载：
土地神源于现代的“社神”，是管理一小块空中的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应劭《习俗通义?祀典》引《孝经纬》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编?神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”
据《礼记?祭法》载：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社ri国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”可见事先祭奠土地神已有等级之分。汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有须臾死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”尔后，各地土地神渐自对外地有功者死后所任，且各地均有土地神。
据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种项目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地（家堂所祀），庙神土地等。
土地的身份演化以及传说：
现代对土地的崇敬和对天帝的崇敬，具有重要的意义。祭土地是上至王公贵族，下至小民百姓一年中的大事。先秦时期社神位置极高，故“社稷”一词通常作为国度的代称，祭奠仪式也由天子或各地行政长官掌管。据古籍堪舆书记载：社神初无姓名。后渐渐演化，便有了特定身份。最后相传的社神有两个：一是句龙，《礼记?祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”。一是禹，传说他勤快天下，死后托祀于后土之神。大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无量力气的神灵。东晋以後，官方以生前行善或廉正之官吏为土地神。《老子天地鬼神目录》曰“京师社神，天之正臣，左yin右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之”。明清当前官方又多以明星作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故土，於是太学就奉岳飞为土地神。
